野山參文化及歷史
傳說早在遠古黃帝時期，有關野山參的功效就已為人所知，以此算來，野山參的應用至少有4000多年的歷史。有史料佐證，中國人對野山參的藥用歷史可以追溯到2000年以前，在源遠流長的中華文明中，野山參被歷朝歷代賦予特殊的養生功效及文化內涵。
在漢代，“下有人參，上有紫氣”被認為是吉祥的象征；文化發達的唐、宋，野山參被看作富貴象征，成為士大夫和文人互贈禮物的優選，甚至成為時尚飲品。從明代李時珍《本草綱目》起，人參更被認定從小兒咳嗽到婦女生產，包治百病的靈藥。
秦漢：出現最早關于野山參的記載
關于人參最早記載見于漢代的“緯書”和“本草”，在此之前的先秦著述和前四史中均未見有關人參的明確記載。從《晉書》起，正史中開始記錄人參，《晉書·石勒傳》記載：“石勒所居武鄉北原山下草木皆有鐵騎之象，家園中生人參，花葉甚茂，悉成人狀。”父老鄉親及相者由此想到“此胡(石勒為胡人，晉代北方少數民族)狀貌奇異、志度非常，其終不可量也”。
隋唐：野山參成為時尚飲品
到唐代，人參和茶一樣，成為一種時尚飲品。
據《新唐書·地理志》記載，太原府、遼州、路州、澤州、幽州、平州、檀州、營州均以人參作土特產進貢，士大夫和文人們亦以人參作為禮品贈送友人，并留下了美妙的詩篇。皮日休《友人以人參見惠因以詩謝之》曰“神奇延年出道家，是誰披露記三椏。開時的定涵云液，刷后不應帶石花。名士寄來消酒渴，野人煎處撇泉華。從今湯劑如相續，不用金山焙上茶”。
宋代：野山參成表情達意佳品
宋人繼承了唐人對人參的愛好，并將人參發展成為表情達意的佳品，不同的是，蘇軾將人參視同大棗一類的干果，他在與友人的信中說：“只多寄好干棗人參為望!如無的便亦不須差人，豈可以口腹萬里勞人哉?”。王安石也把人參當作藥材，《夢溪筆談》載，王安石病喘，時人認為非野山參不治，好友贈王安石野山參。
元代：野山參不受重視、地位下降
元代的統治者蒙古族人似乎不崇拜人參。《元史》、《新元史》中均未見人參相關記載;只在《農桑輯要》有一條記載。“治牛疫方，取人參一兩，細切水煮汁五升灌入口中，即可治愈。”用人參治牛病，一方面說明牛的重要，另一方面反映人參在元人心目中之地位不高。
明代：野山參成為“百草之王”
明代初期人參的地位亦不十分突出。《明史》中只一次提到人參，但明朝后期國人對人參崇拜達到了驚人的程度。李時珍《本草綱目》認為人參“治男女一切虛證、發熱、自汗、眩暈、頭痛、反胃、吐食、滑瀉久痢、小便頻數淋瀝、勞倦內傷、中風、中暑、痿痹、吐血、嗽血、下血、血淋、血崩、胎前產后諸病”，野山參“百草之王”的地位逐漸顯現!
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